道家文化的当代意义和价值

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一、《周易》对人们生活的意义研究

我们应该学**《周易》,而且不应该只学**周易的外皮,更重要的是学**周易思想的精髓,并将其作为新时代的引导思想。《周易·系辞上》第7章说到了“崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。成性存存,道义之门”。应该仿效天,取法地,利用《周易》成就美善的德形,并反复蕴存涵养,从而找到通向当然之理(道)和合宜之事(义)的门径。

《周易》曰:“世界万物时时刻刻变化”。每个时代一定会有适合的思想和精神,学者们为了寻找适合当代的思想

殚精竭虑。现代社会是一个日新月异的社会,以往的任何一个社会都不象今天这?社会每月、每天甚至每一秒钟都在变化。要为这样多变的社会找到一个适合的思想,以变化易为主旨的《周易》一定能给我们很多启发。学**《周易》,我们就能够能动地、而不是被动地对待激变的社会。把过去作为一个教训,不盲目追随时代的潮流,也不盲目追求支配主义。孔子说:“安土敦乎仁,故能爱”,我们只会爱适合自己文化,适合自己土地的思想。就这个意义上来说,既然人类不能离开地球、离开土壤而存在,那么全世界的人就都应该把天地当作父母一样来爱和保护。

只要潜心道德修养,就会没有过错,可以心胸宽广坦荡容纳万物,从而取信于天下成为一个君子。《周易》把德治当成治天下的基础和手段、也是目标,重视道德与个人的关系,实际就是主张通过增强个人的道德修养,使人有符合管理者意志的品行,从而有利于其管理的推动。

《周易》以成就大业为目标。六十四卦本身的目的就是要为成就大业的人提供关于事物吉凶、追求行动而获得成功的参考,实际上,“广业”正是《易经》本身所追求的目标或理想,《易传》在释《经》的过程中,不仅继承了这一思想,并且对这一思想进行了进一步的发挥与引申,使大业成为其追求的管理目标或管理理想。广业是事业,即“举而措之天下之民谓之事业”。

二、风水对于我们的意义

风水对于我们的意义是重大的,风水的好坏关系到我们生活和人本身的好坏,风水可以对我们的健康、运势、学业、财运、事业等等方面起到作用,这就是自古以来人们追求风水的一个方面原因。

古老的风水学是利用改变环境的方式,对各种自然能量,如:地势、气流、光线、色彩等进行调整,使某地的气场与人们的身心相协调,从而达到趋吉避凶、招财进宝、升官晋爵、延年益寿等方面的要求.不得不承认,有些住宅之所以令人一踏入就会产生安逸感,是因为好的住宅它集合了所有的有利因素:环境位置佳,朝向好,道路交通畅顺,格局四正,搭配合理,视野宽阔,采光通风,充满活力.当代各类成功的建筑都蕴涵着风水的精神,而如何运用好传统风水学的原理,亦要坚持扬弃的原则,就像淘金一样,用最挑剔的眼光去发掘生活中最需要的智慧.

好风水的住宅会为你带来诸多好运气,好风水的商铺更是会让你财源滚滚.从商铺的外部环境到内部装修都要讲究一个“旺”字,从选址、朝向、布局、装饰,都要做到顺风顺水,只有这样才能把握住财运旺运,才能让自己辛苦经营的事业为自己事业最大的收益.

好风水就是通过方位的挪移、家具的布局、植物的摆设、颜色的搭配,达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果,从而形成其独特的居住的智慧与艺术.事实证明,风水文化与现代的地球物理学,水文地质学,宇宙星体学,气象学,环境景观学,建筑学,生态学以及人体生命信息学等多种学科有着密不可分的联系,它是人类利用自然创造良好居住环境的学问,是帮助人们达到天时、地利、人和最佳境界的学问.

中国人万事都讲究一个“顺”字,如果能够顺风顺水,反映到家居装饰上那就是说要符合风水上所讲的“藏风聚气”,有时候我们的房子住得不舒服却不知道为什么会不舒服,其实这是因为你的家居设计中有违背风水原理的地方.风水学的原则就是把人们的居住环境由外到内打造成最完美舒适的生活场所.避免一切不利的环境的因素影响人们的心情和感受,从生活舒适度上为人们的生活、工作、事业乃至财运等一系列好运铺平道路.

中国人是最看重家庭的,“家和万事兴”,和谐美满的家庭生活是所有中国家庭最完美的追求.所以每个人只要有可能,都会不遗余力的精心打造属于自己的生活空间.即使没有豪宅别墅、即使屋舍粗陋简朴,但重要的不是华丽的装饰与复杂的设计,只是经过简简单单的协调、搭配,也会让人觉得温馨舒适.从古老的风水学中寻找到最合理的住宅布局理念、最理想的家居设计方式与最能满足人的各方面心理需求的装饰风格,去完善你的居住环境.如此一来,则家家吉祥、户户如意、人人兴旺、事事顺利.

孩子是家庭的全部希望,做家长的不能代替他选择自己想要的生活.但是一定要从各个方面为其创造良好的生活环境.面对升学压力的孩子往往是敏感而脆弱的,他的卧室、书房、日用品摆设以及饮食等各个方面都要经过特别安排.保证有一个安静舒适的学**环境,有利于他保持平静的情绪,帮助他在学业上取得更大的进步.

当今社会竞争日益激烈,上班族们在职场上要想一帆风顺也须下一番功夫.有时候看那些潜伏在办公室不起眼角落里,貌不惊人,甚至经常被你不屑一顾的同事,突然有一天就事业发达到令人眼红,成为老板身边的大红人.这其中固然与其默默无闻、勤勤恳恳的努力工作是分不开的,但是还有一个不能忽视的问题,那就是因为人家潜伏的有诀窍埃好的职位布局,那就是“风水宝座”,让你成为老板眼中“越看越喜欢的那个人”.

风水不是神仙方术的要风得风要雨得雨,它只是一种可以融入你的生活、工作、事业、职尝升迁、学业等各个方面的一种辅助力量,可以帮助你更好的安排生活与工作环境.谁都知道一个好的环境并不能决定一切,但是一个坏的环境却有可能把你的一切变得很糟糕.如果巧妙的布置好家居环境、工作环境可以令你感觉更加舒适自在,帮助你在生活上获得圆满、事业上取得进步,那么能说这不是一件值得我们静下心来好好研究的一件事呢?

风水虽然不是仙术,不能起到万能的作用,但是,不可否认的,它对于我们生活的很多方面都是存在促进作用的,这对于我们来说就足够了,能够更好的改善我们的生活,我们又何乐不为呢?

三、道家思想中做人处事智慧

中国传统道家思想中,做人处世具有大智慧,崇尚的是一种 超脱、飘逸的人生哲学,这和道家重视生命、注重养生是分不开的。

(一)柔弱胜刚强美则万物而不争

《道德经》多次提到“柔”的作用:“柔弱胜刚强”(第三十六 章)“,反者道之动,弱者道之用”(第四十章)。老子认为,物极必 反,势强必弱,这是自然的现象,不易的道理。

在现实世界中,人与人的误会、摩擦是难免的。在人与人的 矛盾中,老子特别强调要用柔退的原则去处理。认为只有柔弱才 能胜刚强,贵柔守静“。以其不争,故天下莫能与之争也。”最直观 的东西是水,水是最柔弱的,但可以滴水穿石;柔是不跟人争,水 总是往低处流,也是不争的。所以,老子对水的品质有高度赞扬,

“水善利万物而不争”,老子认为最好的品格应该像水一样。

(二)崇尚俭朴善待万物而不奢 道家非常注重俭朴。

老子的俭朴思想,包括三个方面:第一,是指个人生活的俭朴;第二,是指整个社会的俭朴;第三,是指对 待自然也要坚持“俭朴”的原则。“我有三宝,持而保之:一日慈, 二日俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广。”(《道德经》 第六十七章)在老子的三条主要生活原则中,就有“俭”,因为只 有做到俭朴,一个人才能够有所作为。除了要个人生活俭朴外, 他还要求整个社会要形成俭朴之风。“老子的俭朴思想还包括了不要对大自然进行过分的掠夺。同时,老子还认为,治人修身,最 好的方法莫过于爱惜精神,节俭智识。因为只有爱惜精神,节俭 智识,才能在灾祸来临之前,及早遵循规律;才能够厚积德,做到 清净、无为、自然,也就能无往而不胜,掌握了治理国家的根本原则,就可以维持长久。

(三)主张宽容待人以善有善报

老子认为,人与人之间应当相互宽容,要求人们不仅接受好人,也应包容不好的人。

“[圣人]旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以止?静之徐清; 孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而 不成。”(《道德经》十五章)古时候得道的人(圣人),他的胸襟宽 广、态度谦下,就好像幽深的山谷一样;他的表现混沌愚昧,不露 锋芒,就好像混浊的水一样。什么人能在混浊动荡中,安静下来 而慢慢地清明?什么人能在长久安定虚静中,生动起来而慢慢地 活泼?能够把握这个道理的人,他是不肯自满的。正因为他不肯 自满,所以能够隐蔽退藏,而不表现任何形象让人认识。

老子把人的思想境界分为三个层次,最低层次是为名利而忙忙碌碌的世俗人,中间层次是自身高洁,疾恶如仇的廉洁之人,而最高层次的人则是犹如混浊的大水一样无所不容的人, 既容得好人,也容得坏人。由此可见,宽容是取得众人拥戴,维 持社会安定的最好方法。老子是想通过宽容的态度去感化别 人,在此基础上,老子提出“报怨以德”(《道德经》第六十三章) 的主张。

(四)功成身退乃天地之道 人生在世,大多数人都在努力追求建功立业。那么在成功之后,如何对待自己的功业是老子十分重视的一个问题。老子认 为,首先,有功不可居功“。是以圣人……功成而弗居。夫唯弗居, 是以不去。”(《道德经》第二章)所以 ,圣人成就了万物,却不自 居其功。正由于他不自居其功,反而得到万物的尊敬爱戴,结果 他的功绩却能够永垂不朽。

老子的辩证思维认为,任何事物都是朝着相反的方向发展, 从而得出了“反者道之动”的结论。既然如此,不居功才会有功, 如果居功,反而会无功。老子说:“自是者不彰,自伐者无功,自矜 者不长。”(《道德经》第二十四章)自以为是的,反而不能抬升自 己,自我夸耀的,反而没有功劳;自大自满的,反而不能长久。老子告诫我们要功成身退。“功遂身退,天之道”(《道德经》第九章)。 在今天,“功成身退”,已褪去保身术的色彩,可以给我们以崭新的启示:任何一代人都有各自的使命,当他们完成各自的历 史使命之后,都应该自觉地让位于新的一代。

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