愣严 无尽的疑惑

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我从小比较内向,所以很多时间都用来构思自己幻想中的世界,同时也对宇宙和人生有过比较多的疑问和思考。小时候,听人家说,人越大越世故,慢慢的磨平了,圆滑了,对于命运也就逆来顺受了,庸俗了,堕落了,对于生命也就没有追求了;于是那时候我暗暗提醒自己,一定要警惕啊警惕,不要迷失自己,坚持自己的追求。随着年龄的长大,对于迷惑的思考终于达到了一个无法超越的界限,但是依然没有我想要的答案。从必须用双手养活自己的那一刻开始,成熟加速一层层来临;是的,成熟是一层一层的,人的精力是有限的,在投入的方面专长,陌生的领域生疏,而某些方面直到老都像个孩子。古人说,三十而立,四十不惑,真到四十的时候,是因大悟大彻而不惑,还是因无可奈何而放弃呢?

宗教当中,最喜欢佛教,但是因为对佛教也有很多的疑问,所以至今不认为自己是信仰者。

愣严经号称佛经之顶,也是我最爱的一部佛经。愣严之所以号称佛顶,是因为愣严是一部教末法时代的人如何分辨妖魔鬼怪和佛之间的区别的经书。经中详细讲述了数种妖魔鬼怪迷惑人的幻相,比如:

又以此心成就清净,净心功极,忽见大地十方山河皆成佛国,具足七宝,光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽。下见地狱,上观天宫,得无障碍。此名欣厌凝想日深,想久化成。非为圣证。不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。

意思是说,修行中忽然看到周围世界都是一片辉煌,俨然佛国胜地,但是不要高兴,这只是自己心里的幻相,如果认真,就要入邪。

再比如:

尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人亦不觉知魔著,亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处,敷座说法。自形无变。其听法者,忽自见身坐宝莲华,全体化成紫金光聚。一众听人,各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑为菩萨。

意思是说,有一种魔,会幻化成如来的样子,全身发出紫金色的光,给众人说法,往往能够道破众人的心事,于是迷惑众人信仰,以为是菩萨降临。

这些都没问题,但是,回过头再看前面,佛祖开始讲法前是如何问阿难的:

佛告阿难。汝我同气,情均天伦。当初发心,于我法中,见何胜相,顿舍世间深重恩爱。阿难白佛我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃。常自思惟,此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊,腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰,从佛剃落。

意思是:佛祖问阿难,你当初为什么舍弃了俗世的荣华而愿意追随我呢?阿难回答,我见到佛祖的三十二个化身,胜妙殊绝,身体象琉璃一样透明清澈,于是心里想,这不可能是欲爱所生的阿,欲爱肮脏粗浊,脓血杂乱,怎么可能生出如此胜净妙明、紫金光聚的身体呢?于是决心追随。

两个放在一起,问题就出来了。

在佛在世的那个时代,佛世俗上的亲弟弟,信奉佛的起因,是看到了佛殊妙绝伦的幻相,幻相是唯一的说服力。那么末法时代的普度人如何说服众人皈依佛法呢?幻相即使不是唯一的,也应当是必要的、重要的手段吧?!但是后面说了,很多魔也是可以做出这种幻相的,做为凡人,凭借什么去区别?对于凡人来说,神通、预知、表面的慈悲、光华聚顶就已经足于让人心动了,又凭着什么来区分这是佛还是魔做出来的呢?难道仅仅因为阿难幸运遇到了佛祖,而我们不幸遇到了心魔,所以我们就掉入万劫不复的轮回?

说句强词夺理的话,人本来就有欲望,修炼正是想从轮回中解脱,又如何能奢望一下子就心神一丝不乱呢?如果能够始终心神笃定,一丝不乱的完成修炼的,那不正是佛界津津乐道的某某菩萨转世渡人云云,关凡人什么事?

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