中国的鬼神精怪

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阿紫,狐精,东汉末年,武士王灵孝守卫西海(今内蒙古西北居沿海附近)。一只千年老狐狸化作美女出现在屋子角落。她自称阿紫,连叫几声,把王灵孝引诱去,到她家与她同床共枕。西海守将发觉王灵孝无故逃走,就把他的妻子抓来查问,才知道事情很奇怪,疑是给妖怪摄去。守将立即带几十名骑兵,牵着猎犬到城外搜索,终于荒山野坟间找到了王灵孝。他的形状已经很像狐狸,不懂人语,只是呼叫“阿紫”。把他扶回家十几天才苏醒过来。出自《搜神记》。


獓因,是一种食人怪兽,样子像牛,色白,长着四只角,身上的毛很长,就像披在身上防雨的蓑衣一样。出自《山海经·西山经》。

媪,秦穆公的时候,陈仓县有人挖地时得到一物体,象羊又不是羊,象猪又 不是猪。他就牵了去献给秦穆公,在路上碰到两个孩子。孩子说:“这东西名字叫媪,常常在地下吃死人的脑子。你如果要杀掉它,请用柏树插进它的头。”媪说:“那两个孩子名字叫陈宝。得到那雄的就能称王天下,得到那雌的就能称霸诸侯。”陈仓县这人就放弃了媪,追赶那两个孩子。那两个孩子便变成了野鸡,飞进了平原上的树林。陈仓县这人把这事告诉了穆公。穆公发动部下举行大规模的围猎,结果捕获了那只雌野鸡。但那雌野鸡却又变 成了石头,所以秦穆公就把它放置在汧水和渭河之间。到文公的时候,还为 它建立了庙宇,庙名陈宝。那只雄野鸡飞到南阳郡,现在的南阳郡雉县就是 它降落的地方。秦国想表明自己受命于天的吉祥征兆,所以用它来命名那个县。每当陈仓县祭祀时,就有长十多丈的红光,从雉县那边过来。进入陈仓 县的祠庙内,并有象雄野鸡发出的那种殷殷殷的声音。后来光武帝刘秀便发迹于南阳。出自《搜神记》。

古代汉族传说中神兽之一。似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。出自《山海经·西次四经》。

《列异传》 《晋太康地质》均有记载,《史记,秦本纪》也曾引用过。

 

巴蛇,据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色,又名修蛇。巴蛇居住在洞庭湖一带,吞吃过往的动物,据说它曾经生吞了一头大象,过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类,所以黄帝派遣后羿前往斩杀,后羿首先用箭射中了巴蛇,然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。它的尸体变成了一座山丘,现称为巴陵。出自《山海经·海内南经》。
洞庭是苗蛮集团活动的重要区域。东夷族的首领和传说中的神人后羿在这里杀死修蛇,可能暗示了上古时期东夷集团与苗蛮集团的一次冲突,苗蛮集团中可能有一个以大蛇为图腾的氏族或部落,被东夷打败了。但苗蛮集团的人们崇拜大蛇的风习未改,并且长期怀念修蛇氏族、部落的死难者,留下了有关巴蛇的传说:巴蛇的骨头堆成了一座山,这就是巴陵。
后来的楚国正位于苗蛮故地,楚人继承了苗蛮的许多文化内容。战国时期,屈原在《楚辞·天问》中问道:“一蛇吞象,厥大何如?”这个蛇就是巴蛇。后来,在当地仍保持崇蛇风俗的情况下,还为巴蛇修了墓、建了庙。有趣的是,《淮南子》中的修蛇,是危害人民的怪蛇。而巴蛇的传说中没有讲它的罪孽,这是因为,《淮南子》是在东夷故地淮南写成的,这个地区长期流传着修蛇作恶的故事,认为它被斩罪有应得。而苗蛮地区产生的巴蛇传说,由于当地人的情感而没有多讲它的过错(吞象不是大错,讲吞象主要是表现巴蛇的巨大)。所以,修蛇故事和巴蛇故事讲的虽然都是羿斩蛇于洞庭,是一回事,但两个故事流传的地区不同,表现的感情也不相同。东夷和苗蛮两大集团斗争的痕迹,经历了两三千年的岁月,在西汉时的《淮南子》和后来的巴蛇冢、巴蛇庙等方面还要显露出来。从修蛇和巴蛇的故事中,我们推测苗蛮集团的图腾中应该有大蛇,可能是蟒蛇一类。
马倡议认为《山海经》中《北山经》《北次三经》中的长蛇和大蛇都是巴蛇一类的。

 

旱魃,引起旱灾的怪物。《说文解字》,旱魃就是旱神。《神异经》,南边有一个人,身高二三尺,不着任何衣物,眼睛长在头顶,行走如风,名叫魃。所见之国全部发生旱灾。有一个叫格子的人,遇见魃,把它扔进厕所,旱灾就消失了。
《五杂俎》等记载,旱魃是僵尸变化来的。
女魃,蚩尤起兵攻打黄帝,黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师,以狂风骤雨对付应龙部队。于是,黄帝令女魃助战,女魃阻止了大雨,最终助黄帝赢得战争。出自《山海经·大荒北经》。
《萍洲可谈》记载,世间妇人生产出鬼胎,杀不死,飞走了。晚上会飞回来吃奶,将母亲累死的叫旱魃。分男女,女魃偷东西拿走,男魃偷外面的东西拿回来。

白帝,就是少昊,又名玄嚣,是五方上帝之一的西方白帝之神,他最初建立的的国度在山东省东海之滨的日照地区。在周朝时,依据《周礼》,人们以六辂祭祀昊天上帝和五方上帝。
他的父亲是太白金星,他的母亲是天山的仙女皇娥。少昊,己姓,一说嬴姓,名挚,号金天氏,又号青阳氏,又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”,在位84年,寿百岁崩,其后代郯子国尊为高祖,后人尊为祖先神帝。少昊之所以被成为“穷桑氏”,是因为少昊的母亲在天上织布,在筋疲力尽的时候,常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。也正是在这棵树下面,她认识了太白金星。
《山海经·西山经》:白帝住在长留山上。
《史记‧高祖本纪》:某次刘邦带醉上路,与侍从在路上遇到了大蛇当道,侍从劝刘邦回去,刘邦却强要通过大道,于是乘醉将大蛇斩为两段。后来有一老妇在大蛇被斩处痛哭,在后方跟随刘邦的侍从来到斩蛇处时看到老妇,便问其为何痛哭。老妇说:“有人杀了我的儿子,因此为其而哭。”侍从问她的儿子何以被杀,老妇便道:“我的儿子是白帝的儿子,化成蛇形守在路上,却被赤帝的儿子杀掉了,所以我为此而哭。”说罢消失不见。侍从将这情况告诉酒醉方醒的刘邦,刘邦自觉命运不凡,因而感到窃喜,自此以赤帝子自居,连后来军队的旗帜都尚赤色。
《史记‧封禅书》:秦襄公,献公都祀白帝。
《拾遗记》:这里白帝的另一种说法,说白帝是少昊的祖父。
《春秋元命苞》:说白帝其实叫朱宣。

魏伯阳,他用白狗试丹又称白狗仙人。著有《参同契五行相类》。
《神仙传》:魏伯阳知道两个弟子心不诚,乃设计考验他们,在神丹炼成那天就试探他们说: 金丹虽成,应该试试它灵不灵。我们先给狗尝,狗吃了能飞天,人就可以服用,如果狗吃了死掉了,人就不可服用。 说完就扔一粒令人暂死的毒丹给狗吃,狗立即就死了。魏伯阳转过身来对弟子说: 这丹恐怕炼不成了,拿它来喂狗,狗吃了就死,恐怕人吃了像狗一样,怎么办· 弟子问他: 师父你吃不吃· 魏伯阳回答说: 我离家背井入山炼丹,就是想求得长生不死,今日修仙不成,我还有什么脸面回去·死生原来没有什么不同,我就服用吧。 说完便服丹死去。弟子你看看我,我看看你,说: 出来炼丹,是想求得长生不死,而服用了神丹反而马上死掉,不知该怎样好· 其中一个弟子说: 师父并非凡人,他服丹而死,必有深意。 于是也跟着服丹而死。另外两个弟子看见这一幕,就互相讨论说: 炼丹为的是求长生,而今服用了仙丹反而死了,炼丹还有什么用·倒不如不炼丹不服丹,回去还可以活几十年。 于是决定不服用,两人一起出山,为死去的魏伯阳和另一位弟子买棺材。谁知他们一走开,魏伯阳复活了,再用神丹救醒虞姓弟子和白狗。于是,魏伯阳留下一封信便带着弟子、牵着白狗一同游仙去了。另外两个弟子见信后懊悔不及。
《太平寰宇记》:巢县(今安徽巢县)四鼎山是白狗仙人得道处。

白鹤大帝,名赵炳,字公阿,金华东阳人。
《搜神记》:闽中有个叫徐登的,先女身后变成了男身。他和东阳郡的赵炳,都懂得道术。当时正逢战争兵乱,他俩在一条溪边相遇,都自以为有本事。徐登首先命令溪水不流淌,赵炳接着发功使柳树发出了新芽。施完法术,两人相视大笑。徐登年纪大一点,赵炳把他当老师。后来徐登死了,赵炳从东边来到长安城里,老百姓不了解他。赵炳于是登上茅屋顶,用大鼎生火煮饭。屋主人感到惊奇,赵炳笑一笑,不回答,茅屋也没有烧起来。赵炳有次到河边想要乘船过河,船夫不同意。赵炳于是张起帷盖,坐在上面,呼唤大风,横渡流水,过了河。于是老百姓很敬佩他,跟随他的人很多。章安县令厌恶他迷惑百姓,把他抓起来杀害,赵炳东入章安传道,为章安县令所杀。于是老百姓在为他建立祠庙,至今蚊虫都不敢飞进庙里。徐登和赵炳一生,崇尚清贫节俭,他们用东流的河水祭祀神仙,削桑树皮当作肉脯。
《绍兴府志》:会稽县有圣山,白鹤庙,立圣山灵康白鹤大帝之位。
白鹤山在临海桃渚白鹤山,这里的“白鹤庙”当为最早建立的庙宇,据言赵炳死后在台州海边多处显灵。北宋时期,就被朝廷册封,北宋元丰年间宋神宗敕封赵炳为“灵顺显佑广惠威烈王”。崇宁三年封“仁济侯”;大观二年进“显仁公”;政和三年进“灵顺王”;宣和四年加“显佐”;南宋建炎四年加“广惠”;庆元二年加“善应”;开禧三年改“善应”为“威烈”。至南宋又有传说,显灵保皇,被册封为至白鹤崇和大帝,福建一部分地区,浙东地区,凡是带有白鹤、灵康、赵侯的祠庙,都供奉赵炳,民间信仰极盛至今。

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